读西游 论英雄
| 中国是一个英雄辈出的国家，中华民族是崇尚英雄的民族。于是便有青梅煮酒论英雄的美谈，更有是英雄创造历史还是历史造就英雄之争。 什么是英雄？不同时期，不同文化背景，以及不同阶层的人群会有不同的要求和看法。 《西游记》中的孙悟空，《水浒传》中的武松和《三国演义》中的关羽，是家喻户晓的英雄。但是这三大名著里的英雄，却各有特点，他们处于不同的环境，不同的时代，做出了不同的表现。他们的所作所为，他们的一言一行，都深受人们的喜欢，得到人们的赞赏和认同。 认真分析这三位英雄，就会发现他们有各自的思想倾向和做人的道理，体现了不同的理念，折射不同的文化内涵。 《西游记》里的孙悟空是一个武艺高强，不近美色，除暴安良，大智大勇，不畏艰难，普度众生，行不改名，坐不改姓，天不怕，地不怕的神话英雄。他自称自己是： 祖居东胜大神洲，天地包含几万秋。花果山头仙石卵，卵开产化我根苗。 生来不比凡胎类，圣体原从日月俦。本性自修非小可，天姿颖悟大丹头。 官封大圣居云府，倚势行凶斗斗牛。十万神兵难近我，满天星宿易为收。 名扬宇宙方方晓，智贯乾坤处处留。今幸皈依从释教，扶持长老向西游。 逢山开路无人阻，遇水支桥有怪愁。林内旋威擒虎豹，崖前复手捉貔貅。 东方果正来西域，那个妖邪敢出头！孽畜伤师真可恨，管教时下命将休。 究竟悟空是一个怎么样的英雄，从《西游记》问世以来就有争论。有人说他是农民起义领袖的化身，代表当时农民的利益；有人说他是一个妖猴，神通广大，百战百胜，是神的代表；有人说他是一个反皇帝，想当官的官迷；也有人说他是反对黑暗社会，痛恨豺狼官吏，为民除害的进步和正义的力量…… 仔细分析孙悟空西天取经途中的所作所为，我们可以看他的代表性和追求的目标： 一、斩妖除魔，维护了佛祖的尊严，体现佛法威力，弘扬了佛教文化。孙悟空在和各路妖魔搏斗时，他的本领越大，就越能显示如来佛祖的身手不凡，就越能显示“佛法无边”。如“悟空三打白骨精”，“魔王巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝”，“猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇”等。 二、与天庭、道家作斗争，凸现了唯佛独尊的思想。在佛、儒、道三教面前，悟空对道、儒的藐视是显而易见的，体现了他重佛轻儒，抑道扬佛思想倾向。玉皇大帝和太上老君以及各国国王的无能，充分说明了儒、道的无用！如“孙悟空打闹天空”“镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观”“灭发国国王忏悔，钦法国风调雨顺”等。 三、除暴安民，为民除害。悟空不分国度，不分民族，不分贵贱，救民于水深火热之中，救国于危难之时，体现了大慈大悲，普渡众生的佛教思想。他有两个突出的做法，就是对强盗狠，每逢交锋必除之而后快；对当权者柔，从不伤害性命，只是教训而已。如悟空刚出山就遇到六个剪径的强盗，他毫不手软将其全部打死。在宝象国，他只降服迷惑国王的妖魔，却不严惩昏暗无道的国王。在乌鸡国，为被妖魔害死的国王伸冤，并救活了死去三年的国王等。 悟空的这些事迹，说他是农民起义领袖的代表有点牵强附会，说他是佛教利益维护者并不并不完全如此，说他是理想化的神化的英雄最恰当不过的。 孙悟空的行为，代表了百姓的利益，体现百姓的愿望，与社会的底层产生了共鸣，成为百姓心目中的英雄，由此为《西游记》产生了强大的生命力、影响力和吸引力。 《三国演义》中的关羽是另外一种类型的英雄。 关羽，字云长，本字长生，河东解（今山西运城城）人。因战乱而逃至涿郡。后与刘备、张飞在桃园结义，他们誓词：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救国扶危；上报国家，下安黎民，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”他是蜀国排名第一的五虎大将。曾经在汜水关前斩华雄，虎牢关前战吕布而闻名天下。官渡之战前被俘，受曹操拜为偏军，封汉亭候，为曹操杀了颜亮、文丑。后千里走单骑，坐骑赤兔马，提一口青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。后攻曹仁于樊城，水淹七军，受降曹操大将于禁，杀庞德。让华佗刮骨疗伤，威名远扬。 关羽一生重义气，忠郡主，智勇双全，武艺绝伦，被统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。 千百年来，经过历代统治者的封谥，把关羽说成：对国以忠，待人以仁，处世以智，交友以义，作战以勇的楷模。代表着中华民族传统的完美出现在世人面前。他由万世人杰，成为神中之神，以后逐渐衍变成为战神、财神、文神、农神等，成为全方位的万能之神，为历代统治者和黎民百姓所敬仰。 他不仅是中国的神，而且还流传到日本、泰国以及东南亚各国。 美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士DavidkJordan（汉名焦大卫）先生曾经说过一段很有意思的话：“我尊敬你们的一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们关公一样，我们的世界就会变得更美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。 我们可以清楚的看到，凝聚在关羽身上的是儒家的忠、义、智、仁、勇，蕴涵着儒家传统文化的伦理、道德、理想和理念。 可见，关羽与孙悟空不同，他是官方英雄。 《水浒传》里的武松则是另一种类型的英雄。他是一条是力大无比，敢做敢为，知恩必报，武功高强的好汉。 武松，宋时阳谷县无业游民（也可以说是待业青年），因打死景阳冈的老虎而一举成名。景阳冈上有一大虫，经常伤人，不仅当地猎户拿它不得，就是当地官方也无可奈何，只好安民告示，三碗不过冈，单人和夜晚不得过冈。 武松喝了十五碗，七八斤牛肉，微醉只身过冈，赤手空拳将老虎打死。 阳谷县为他披红挂花，百姓是倾城出动，为之庆功。重亲情，讲感情，有仇必复，是他显著的特征。 兄弟武大被老婆潘金莲勾结情夫西门庆害死。武松得知后，为了找到人証物证，他智请何七叔等众人到酒店。酒过数巡，武松揭起衣服，拔出尖刀，插在桌上。指着何九叔道：“小子粗疏，还晓得冤各有头，债各有主。你休惊怕，只有实说，便不干涉你！我若伤了你，不是好汉！” 这种江湖义气，不是不讲道理的，只是显得鲁莽了。 人证物证俱在，他到衙门告状，结果没有受理，被迫开始实施复仇。 于是武松带了士兵，买了笔墨纸砚、猪羊祭品，叫嫂子，请王婆，拽四邻，大家坐定。武松一手拿住王婆，一手指着嫂子，高声道：“高邻休怪，不必吃惊。武松虽是粗鲁汉子——便死也不怕——还省得有冤报冤，有仇报仇，并不伤犯众位，只烦高邻做个证见。若有一位先走的，武松翻过脸来休怪，教他先吃我五七刀，武二便偿他命也不妨。” 武松杀了潘金莲，又去狮子楼砍下了西门庆的头，用人头祭奠哥哥，事后主动到县衙自首。 重友情，讲义气，知恩必报是武松的另一个特征。 施恩有一快活林，被蒋门神霸占。施恩斗不过蒋门神，只好忍气吞声。武松到了安平寨，施恩欲借武松之力夺回。于是便不惜花重金打通关节，免打了杀威棒，并天天好酒好菜招待武松，使武松深受感动。武松为了报恩，便醉打蒋门神，为施恩夺回了快活林。 武松豪侠之中夹杂着浓厚的江湖义气，“路见不平一声吼，该出手时就出手”，这种伸张正义，嫉恶如仇，表里如一，言行一致，视死如归的表现深受百姓称赞。 不过武松和悟空相比，就显得机谋不足，勇猛有余。他没有悟空那样灵活善变，常借助外力来克敌致胜。他与关羽相比，也显得韬略不足，法制淡薄，策略全无，没有官方支持的背景，更与官方为敌。 关羽和武松都有知恩图报的思经历。施恩对武松是好酒好菜侍侯，并且不惜花重金买同官衙，避免了杀威棒之苦。曹操对关羽也是不恤血本，上马金，下马银，三日一小宴，五日一大宴。但两人在报恩的方法却截然不同。 现在我们可以清楚地看到，这三位英雄的不同点： 孙悟空是理想化的英雄，在他的身上折射出宗教文化（佛、道）。他由猴成王，由妖成神，由道成佛，在悟空的身上总是体现魔高一尺道高一丈的神通。他普度的是天下众生，他斗争的对象大多是妖魔鬼怪。 悟空还是一个神话英雄，他在和妖魔作斗争的过程中，总是先败后胜，这样既突出他不屈不饶敢于斗争的精神，也显示他有着神奇的力量和智慧，而且还凸显他战胜任何妖魔的神话。而关羽、武松等英雄就不同了，他们在与现实的对手斗争中虽然显示了英雄气概，但终究逃脱不了“浪花淘尽英雄”结局，因为他们是人不是神。 关羽是官方英雄，在他身上折射出儒家文化。他的一生都体现了儒家的仁、智、礼、信、义的思想。他忠于郡主，终于刘备，他把毕生的精力用在维护统治集团的利益上，因而他所斗争的对象不是强盗毛贼，不是贪官污吏，也不是妖魔鬼怪，而是敌对国的军事和各方面的力量，他需要的是更高的斗争艺术和谋略。 武松是民间英雄，在他的身上折射出的是大众文化，是老百姓喜欢的人物，因为他就是百姓的一员，他和百姓容在一起。他谈不上普度众生，更没有为哪个阶级服务的觉悟，他靠的是朴实良心，朴素的感情。 三位英雄透视出这样一个道理，就是各种文化，各个阶级都有自己英雄的标准，每个民族都呼唤自己心目中的英雄，每个时期都会涌现具有时代特征的英雄。 英雄和平民是少数和多数的关系，尽管英雄是少数，但一个国家，一个民族不能没有自己的英雄。在任何时候我们都需要英雄存在，这是因为英雄是民族和国家的脊梁，英雄的精神是无价之宝！ |
