贾宝玉历经的“三劫”

阿徽 · 发表于 2022-5-6 15:47

　　第一回说：甄士隐抱着女儿在街上闲逛，看见一个癞头和尚和一个跛足道士向他走来、那个癞头和尚看见他，便对他又哭又诉：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀中做甚？舍我吧！舍我吧！（意思就是说：把你的女儿‘给我吧！给我吧’）”之后，还疯疯癫癫的念了四句言词。

　　甄士隐只听见那跛足道士对癞头和尚说：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你。会齐了，同往太虚幻境销号。”那僧道：“妙！妙！妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。

　　那么，跛足道士和癞头和尚说的那句“三劫后，我在北邙山等你。会齐了，同往太虚幻境销号。”是什么意思？

　　所谓“三劫”是指：宝玉经历了三次被掉包的劫难。

　　跛足道士和癞头和尚在大街上到处寻找猎物，以长相类似宝玉的孩童、或者是漂亮标志的小女孩为目标。把他们劫去，对她们进行残酷严格的训练，就像书中说的“训有方，保不定日后作强梁”。

　　宝玉第一次遭遇劫难是在：警幻仙子的宫中，跛足道士和癞头和尚将他们从路上捡来的石头（蠢物）交割了清楚（参看第一回）。而所谓的“交割了清楚”就是将宝玉“掉包”。

　　甄士隐的女儿弄丢了，她实际上就是后来嫁到贾府的秦可卿。《红楼梦》的作者把原先书中的内容进行删改、添加之后，这个人物就变成了香菱。

　　而跛足道士和癞头和尚从路边捡来的石头（被他们称之为蠢物的家伙）他们用他，把宝玉掉包了。而这个“他”就是秦可卿的弟弟秦钟。这就是贾宝玉遭遇的第一次劫难（第一次被掉包）。

　　贾宝玉第二次遭遇劫难是在第八回，他去梨香园看望薛宝钗，为了避免遇见严父，他便绕道远行，走偏僻的地方。可就在这偏僻的地方他遇见了在他们家（贾府）里混饭吃的一群清客相公：瞻光、和单聘仁。二人走来，一见了宝玉，便都笑着赶上来，一个抱住腰、一个携着手，都道：“我的菩萨哥儿，我说做了好梦呢！好容易得遇见了你。”脂砚斋在这话的后面有批语：没伦没理，口气毕肖。

　　他家的清客竟然敢对他（这个大家公子）如此亵渎，一见面就从背后抱住他的腰。他们这是干什么？

　　实际上，这就是贾宝玉的第二次劫难，他们家的清客相公在对他进行“性侵”的过程中，将他掉包了。

　　第三次遭遇劫难是在五十回，贾宝玉去栊翠庵折取红梅，回来之后的那个贾宝玉就已经是被掉包了的冒牌货，也就是第五十八回中提到的“虚皇假凤”的虚皇。而这次的掉包过程和具体的细节，早在第八回、和第五十二回曾经重复的出现过。第八回贾宝玉遭遇到了清客相公之后，又遇见了银库房的总领名唤吴新登、与仓库头目名唤戴良、还有钱华等一共七个人。他们几个人一齐垂手站立，其中一个上来打千儿请安、宝玉忙含笑携他起来，……。

　　就在这个时候，这人趁机靠近贾宝玉，其他人一拥而上，把他擒拿住。另外一个长相和宝玉一模一样的人假装若无其事的走了出来，贾宝玉再次被掉包。

　　在第五十二回这样的掉包的细节又出现了：又写贾宝玉到亲戚家去吃酒。在去赴王子腾家的生日宴会时，他同样不走正门、而是走角门。路上，他们家的管家赖大上来抱住他的腿……。

　　接着又见一个小厮带着二三十个拿扫帚簸箕的人进来，见了宝玉，都顺墙垂手立住，独那为首的打千儿请了一个安。

　　这段文字其实就是第八回的重复再现。是一种挟持的姿态，宝玉两旁边有人“垂手立住着，为首的一个上前来打千儿请安”。趁其不备，在旁边垂手站立的二三十个人蜂拥而上、擒拿了他。

　　而从角门走出来的那个“他”，就已经不是先前的那个贾宝玉了--他又一次被人掉包了。

　　人被掉包之后很多人都知道、或者说，都怀疑。对于这样重大的政治事件，人们表现出来的态度是：不敢说、不愿意说、也没处诉说。

　　海棠诗社的诗，就是人们表现出来的态度的真实写照，我们来看一看薛宝钗是一种怎样的态度，她的诗是这样写的：

　　珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
　　胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
　　淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
　　欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

　　而林黛玉的态度与薛宝钗恰恰相反，她敢大胆揭露，她的诗写道：

　　半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
　　偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
　　月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女试啼痕。
　　娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

　　林黛玉写这首诗的时候，她是很坚决的。她问：“你们都有了。”说着，提笔一挥而就，掷与众人。她在诗中这样说：

　　你没有看见，我看见了。虽然我不知道事情的全部，但我至少知道一半“半卷湘帘半掩门”这一句正好与薛宝钗的“珍重芳姿昼掩门”形成强烈对比。

　　接着她又说：他高贵的身份是偷来的（他掉包了别人）而帮助他偷窃的人就是梨香院的主人薛家、和梅花代表（薛宝琴）：偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

　　月窟仙人（指林黛玉）把诉状写在白丝绸上藏在袖子里（月窟仙人缝缟袂），但苦于没有人可以诉讼（娇羞默默同谁诉）。依靠西风（统治者）？可是统治者的昏庸已经无力回天。

　　林黛玉知道掉包事件，她在旧手帕上面写的诗，其实就是一份诉状，她把这份《诉状》缝在衣袖里，打算在合适的时间随时都可以拿出来揭露。而她写的《诉状》就是旧手帕上面的那三首诗：

　　其一

　　眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁。
　　尺副鮫绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。

　　其二

　　抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
　　枕上袖边难拂拭，人他点点与斑斑。

　　其三

　　彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
　　窗前已有旧杆竹，不识香痕渍也无。

　　三首诗中的重点句子是：“暗洒闲抛却为谁”、“抛珠滚玉只偷潸”、“湘江旧迹已模糊”

　　贾宝玉给林黛玉送来一块旧手帕，向她暗示“月本无今古”的道理，想与她结盟。林黛玉就写了以上这三首诗：在第一首诗中她问“你是谁？”第二首诗中，她不说这人是“抛砖引玉”而来的、而是说他是“抛珠滚玉”而来的，说明她不认为前面被掉包的是“砖”，而是比“砖”有价值的“珠”。在第三首诗中，她把宝玉比喻成舜帝、自己是娥皇和女英。舜帝已经死了，在湘江寻找舜帝的娥皇和女英已经得知了舜帝的死讯，悲伤至极。

　　这三首诗写了贾宝玉三次分别被掉包之后状况。同时也可以理解为:写的是清王朝的早期、中期、和晚期的政治状况：早期像没心没肝没肺的贾宝玉；中期像呆霸王薛蟠、晚期像戏子蒋玉涵。

　　清早期，满人入主中原,满清政府就沿用了汉朝的统治术--以儒家思想治理国家。这对于儒家思想来说，可以说是一种“解赠”，而不是像汉朝政权一样被消灭了。而这，对于一直受汉朝统治者栽培的儒家思想来说“焉得不伤悲”呢？

　　清中期，清朝统治者“整日无心整日闲（镇日无心镇日闲）” “闲”就是“歇息”不干事情的意思。整天歇息，不干事、没心没肝没肺的活着。而歇息的“歇”与“薛”是谐音。

　　清完期，满清政权已经毫无阳刚之气，统治者也都是些像戏子、女人一样的“虚皇假风”。

　　林黛玉为什么流泪？作为代表文化的她，为岌岌可危的政权哭泣。作者用这三首诗表达得清清楚楚。

　　但所谓“掉包”，《红楼梦》里并不单指贾宝玉一个人被掉包了，而是指书中的重量级人物，比如：贾母、贾政、贾宝玉、林黛玉、王熙凤、史湘云等所有人都有被掉包的迹象。贾宝玉经历的“三劫”也分别是书中重量级人物所遭遇的“被掉包的劫难”。而海棠诗社的这一次，应该是长辈中具备最高权威的贾母被掉包了。

　　第三十八回写：薛宝钗出钱、史湘云做东，请大家吃螃蟹。贾母和王夫人等吃了螃蟹之后都散了。之后，贾宝玉与一干裙钗开始作诗，而他们的诗，读者需要倒回来再看第三十七回。

　　我们读者可以这样设想一下作者的创作意图：

　　贾母、或者是王夫人，她们两个是谁？被掉包了，并且留下了被掉包的痕迹，贾宝玉与一干裙钗看出了其中的破绽。等贾母和王夫人走了之后，他们开始谈论此事，而讨论的方式就是作诗。探春出题，以“门”“盆”“魂”“痕”“昏”为韵。作的诗必须把这几个字表达出来，看一看大家怎么说？

　　但，作者用这几个字作为韵脚的目的是什么呢？我们来看一看这几个字，分别代表怎样的意思：

　　书中关于“门”的描写是在第八回和第五十二回，就是贾宝玉不走正门，走角门，在那里被掉包了。

　　而“盆”是指花盆，瓷器。林黛玉写的诗“碾冰为土玉为盆”其中“碾冰”的声音，像不像是在被打碎了的瓷器瓦片上面走动的声音呢？而烧制的瓷器如果像“玉”一样就说明是好瓷器。第八回说：贾宝玉摔碎了茶钟，贾母派人来问是怎么了。袭人忙道：“我才倒茶来，被雪滑到了，失手砸了钟子。”可以肯定的是：袭人说这话的环境不对（家里、贾宝玉的卧室是绝不会有雪的）。袭人真正说那句话的时候是在第四十九回，贾宝玉和薛宝琴到栊翠庵去折取梅花，袭人拿着花瓶伺候。掉包贾宝玉的时候，因为贾宝玉有挣扎和相互打斗，袭人手里拿着的花瓶被打破了。有人听见了声音，问是怎么了，就在此时此地袭人回答说：“我才倒茶来，被雪滑到了，失手砸了钟子。”这句话是在这里说的。

　　而在第三十七回，贾宝玉与一干裙钗的“海棠社”作诗完了之后，文章马上就接着写“且说袭人……；拿碟子盛东西与史湘云”；还有，“秋纹笑道：‘提起瓶来……’”。另外还有“给三姑娘送荔枝去的，白玛瑙碟子”等，这些语言把故事情节牵出线头来。

　　那么，“魂”是什么意思呢？

　　“魂”指“花魂”也就是林黛玉（冷月葬花魂）的意思。她也被掉包了。

　　如果读者问：“林黛玉不是揭露掉包事件的人吗？她到底是局外人？还是被掉包的人？”如果这样问，那可就真的是一件让作者尴尬的事情。作者常常会碰到这样尴尬的事情，例如：在第一回说：石头开口说话、口吐人言。读者就问：“口生于何处？”

　　再例如：第八回，作者把传国玉玺（和氏璧）按图画于后，作者就担心读者要问：“胎中之儿，口有多大？怎能衔此狼犺蠢大之物”。问这样的话说明读者根本没看懂，这样的蠢话，常常让作者感到“可笑可恨之极”。《红楼梦》的作者“只说事、不论人”。所以，请读者不要问：林黛玉到底是揭露掉包事件的人、还是被掉包的人。

　　如果非得问，那么只能说，写揭发材料的（写诗的那个林黛玉）是书的作者、而被掉包的林黛玉是是书中人物。

　　下面说“痕”：这个“痕”指“人被掉包之后留下的痕迹”。

　　第五十回，贾宝玉到栊翠庵去折取梅花，回来之后他写了两首诗，其中一首写道：

　　入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
　　槎枒何惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

　　这“入世去”和“离尘来”两句就说明他被掉包了。掉包之后的人明显肩膀瘦了，因为，去之前是个男人、回来之后（掉包之后的人）是个女人（戏子藕官）。女人的肩膀，可不是比男人的瘦吗？另外，“衣上犹沾佛院苔” 贾宝玉折梅花回来，大家看见他衣服上面居然沾上了佛院的青苔，就是去庙里被掉包的时候由于挣扎、和人打斗把衣服弄脏了而留下的痕迹。

　　而“昏”指昏庸的统治者。所有的人都知道的事情，只有最该知道的统治者却不知道，他们岂不昏庸？

　　另外，书中还说到：薛宝钗的“金蝉脱壳”。

　　第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗》中，一群人喝酒，冯紫英的酒令说“女儿乐，私向花园掏蟋蟀；”蟋蟀的学名就叫“蝉”。看来，冯紫英这个密探是知道薛宝钗的阴谋诡计的。

　　书中好几次出现过这样的语言“又不知过了几世几劫”。秦可卿死了之后，前世的冤孽（秦可卿和秦钟姐弟两个）金蝉脱壳，变成了今生今世的兄妹两个（薛蟠和薛宝钗）。而这两个，都是癞头和尚和跛足道人在路上随意捡来的蠢物、和骗取来的像甄英莲一样的漂亮小女孩。

　　第三十回《宝钗借扇机带双敲》,脂砚斋有批语：借扇敲双玉，是写宝钗金蝉脱壳。而就是在这一回薛宝钗说的话，就题到了杨妃、和哥哥杨国忠。作者把薛蟠和薛宝钗比作他们两。