聽曲明理

鱼非云

                                         聽曲明理
                                                       ——《元曲名篇的人生哲理》書評
    “凡壹代有壹代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂壹代之文學，而後世莫能繼焉者也”，王國維在其書《宋元戲曲史·序》中如是說。
    元曲包括元雜劇和元散曲，其中元雜劇是壹種成熟的戲曲藝術，以曲詞為主，有說白，有動作，更有完整曲折的故事情節和性格鮮明的人物形象。它所描寫的故事，涉及很多領域，其豐富多彩的故事、形形色色的人物，以最生動、最直觀的形式反映了眾生百態、悲歡離合。而元散曲作為壹種自由活潑、率真直露的新興詩歌，成為元代文人吐露心聲、抒懷泄憤的工具，其中嘆世疾時、隱逸超脫類作品，更是在戲謔調侃、嬉笑怒罵中揭示了元代文人對生活的思考、對命運的抗爭。元曲中不僅有淡泊名利、寵辱不驚的出世之心，更有樂觀明智、健全實用的入世之道。
    在元曲中修身就像陽光在植物的生命中參與光合作用壹樣，會有力地鞭策和呵護人們的成長。秦簡夫《晉陶母剪發待賓》的故事告訴我們做人要“內城於心，外信於人”；無名氏《關雲長千裏獨行》的故事教導我們做人要光明磊落，行事須無愧於心；鄭光祖《醉思鄉王粲登樓》的故事提醒我們要把握好自信的尺度。
    而生活中的處世之道，元雜劇也通過壹個個歷史短劇為我們壹壹指明。白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》在客觀上揭示了壹個歷久彌新的生活哲理：任何時候都要為自己的生活找尋平衡，否則，隨時都會摔跟頭。
    平衡意味著取舍，它需要我們用理智駕馭情感，確定自己的人生坐標，找到最適合自己的平衡支點。這樣，我們就不會在紛繁的生活中迷失方向。找到平衡，也就找到了應對生活的定海神針。所以，生活的藝術，就是平衡的藝術。這平衡的藝術是馬致遠面對名利時“和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉“的逍遙自得，也是白樸眼中張良、範蠡功成身退，“樂山樂水”的自在。
    賜子千金，不如教子壹藝；望子成龍，不如盼子成人。關漢卿《狀元堂陳母教子》的雜劇講述了壹個母親成功將三個兒子培育成才的故事。可惜這些大道理人人知曉，但為人父母的能做到的恐怕也不多。古人雲：養子弟如養芝蘭，既積學以培植之，又積善以滋潤之。教育始於父母膝下，父母的教育和引導在壹定程度上影響著孩子人生觀的形成。家庭教育的重要性可見壹斑。
    人的生命只有壹次，無論做什麽，怎麽做，人的終極目標都應該是享受幸福，而不是品味痛苦。對古人而言，男子的幸福多側重功名，而女子更傾心家庭。不求富貴豪奢，但求夫妻團圓，是更多古代女子所向往的幸福生活。可惜封建社會中壹遇到丈夫求取功名，進京趕考，做妻子的就得包攬家中所有事務，忍受夫妻分離之苦。
    最高的幸福是壹種不忘隱憂的幸福，即快樂而不迷失，得意而不忘形。面對這樣的幸福，我們要保持清醒的頭腦，不能被這樣的幸福沖昏了頭腦，以為所有的事情都會這樣子美好下去。要知道“禍兮福之所倚，福兮禍之所倚”，沒有什麽幸福是可以長久不變的。

小吖頭→噯

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一生“香”随

沙发又没了

神话

一生“香”随 发表于 2014-7-24 11:27
沙发又没了

你有板凳就不错  想沙发你跑的快不 (*^__^*) 嘻嘻

神话

沒有什麽幸福是可以長久不變的。

神话

非常感谢朋友支持草地 辛苦拉！{:1_23:}{:1_23:}{:1_17:}{:1_17:}

悠悠的水

神话 发表于 2014-7-24 13:24
你有板凳就不错  想沙发你跑的快不 (*^__^*) 嘻嘻

秋宝{:3_46:}{:3_64:}

悠悠的水

辛苦才子遥祝夏安

悠悠的水

拜读了

悠悠的水

沒有什麽幸福是可以長久不變的。