一个和尚的心里话：老祖宗传承下来的家风不能变
身已游方外，心仍望白云。 所思同枉然，佛不渡斯文。 ——栖霞古寺宗仰上人 我是不畏惧什么困难的，只要是道场的事儿 天王殿门前两侧新种下两株桂花，是四季桂的品种。”雨花那得著衣裾，遍界香分佛饭余。金粟如来元一点，横陈妙供尽从渠。”环境看起来越来越协调了。前几次我回五祖寺也交代过这件事。 但还有交办司机的一件小事落不了地，像是一个新招来的生手。想起“唯手熟尔”的故事。用一个人，也是需要时间来打磨的，这就需要我们有足够的耐心，耐着性子，用一种柔性化的管理方式，不用回避也不能回避，不仅仅是要回应，而且是要主动的回应、自觉的回应，共同来面对这些新问题，最终我们要妥善解决好。 管理道场，总会遇到一些问题。 不讲理时怎么办？ 不理解时怎么办？ 不明白时怎么办？ “你这个生产队长，操碎了心。”站在我旁边的大冶项总说我。 他突然冒出这么一句。我想这也没有什么，吃老佛爷的饭，就要为老佛爷做点事情。何况五祖寺是一个祖庭道场，我们做得是不够的。谁叫我是五祖寺的看门人呢。守好这个门，也必须看好这个门，那一切的付出都是应该的，也是甘心情愿，无怨无悔的。 这次回庙上，对于有些工作上的管理，不是很满意。南门禁的工程设计以及进度的问题，我的心里头还是有一些不踏实，尤其是对施工这一块，我会继续深入地跟进。其实我心里还是有底的，有南京东南大学的强大的设计团队作为后盾。我们现在主要是把一些细节融入设计里面去，尤其是传统中国文化的主调子，使做出来的效果更人性化，更具人文亮点。这也是我经常说的不贪有功，但求少过的一个指导思想。工程尽量要少留遗憾，前期的准备工作尽量多花些心思，后期施工起来就简单了。因为工程做好之后，你不可能拆了再来，所以前期的打磨时间、用心程度至关重要。 庙就是庙，道场就是道场，融入现代气息是可以的，但不能太多地带入商业的东西。这是我对修建寺庙的一个底线，也是我多少年来内心的一把尺子，这是不能逾越的。这样做出来的老庙老道场，就始终不会被这个时代和社会新的东西所左右，他始终会保持自身寺庙道场独特的特色，作为一种独一无二的佛教风景线，存在于世上。 我们之所以有这份责任和使命要做好这件事儿，不是给自己较劲儿，也不是给这个时代较劲儿，而是我们，必须继承好我们的传统，又要有所创新，还要融入我们这代人自己的想法在里头。 要做得这么周全，那的确也是在给自己较个劲儿啊，也可以说是跟自己在过不去，但是我始终以为，一切的付出、努力、辛苦都是值得的。这样我们也就少一些愧疚，少一些不安。尽了自己所能，也就无怨无悔，起码我们用心尽心了，我们的能力水准只有这么大，智慧也只有这么大。我们的智慧太有限，但是是在用心、尽心在努力的，尽量想把这件事做得更好一些，没有其他太多的杂念。在这过程当中，也排除了很多的困难和问题，因为不怕是非，只想把这件事儿做好。 这些看似平常的事，如果做得好，那就是不得了的事。我对祖庭的期许，还有我这颗始终不屈服于现实的心，总想做一番事儿。能够做点事，为什么不去做呢？我始终在提醒自己、问自己。我是不畏惧什么困难的，关于道场的事儿，只要我能做，肯定会去做。 我不会回避存在的问题，也不能回避存在的问题，不然这个问题就会成为一个大问题。就像人身上的郁结似的，憋屈多了，长了，慢慢就会转化成了癌细胞，就成了一个大事了。我是要说，我是要管，我是看不下去的，我是要坚持的。我这个几十年来不变的性格，是对的，就必须坚持。在我的内心里头，不会屈服于不正的、不好的、负面现象的。 栖霞古寺宗仰上人有诗云： 身已游方外，心仍望白云。 所思同枉然，佛不渡斯文。 投身挑战中，乐在其中，苦在其中 “人其实很渺小，都是被书垫高的。”读书学习始终伴随着我，让我感觉是富有挑战性的一项工作。所以我很乐在其中地努力地学和工作，想着怎么样来改变和提升自己。现在回想，尤其是在刚从学校回来，50岁之前的生命体征和身体状态，始终在不停地工作，没有想到自己的身体会有什么影响。以饱满的状态投入到我们的佛教道场和佛教的事业当中，虽然有很多挑战，但我还是乐在其中，当然也苦在其中。感觉做得好像还是蛮投入工作状态的。 所以我想说，年轻人真是要安心于工作，甚至要去挑战工作，投身工作当中来，这才不负韶华、不负青春。因为年轻就代表着年富力强，精力充沛，可以全身心地为了实现自己的理想目标，对事业可以不顾一切地为之奋斗。这是人一生中最宝贵，也是最需要去把握的年龄段。 曾经的我，在遇到困难的时候，也很气馁，甚至关上门来会大哭一场。但过后我仍然会以饱满的热情和激情，投入到我想为之付出的这份事业，这个初心至今没有改变。面对挫折时始终会想办法，办法总比困难多。也时不时会鼓励自己，是一条龙的话，就可能成气候，如果是一条虫的话，那就没有办法了。相信李白所说的，天生我材必有用。 也有一些不足的情况，但这就是年轻吧。但是我们为之奋斗的事业，不会走偏门，也不会去干一些歪门邪道的事，这是我始终把握的一条底线，一个原则，一个方向。 记得一个公案：“初参灵云问。如何是佛法大意。云曰。驴事未去。马事到来。（比喻一事未了，一事又来）师不契。参雪峰举前话。”事情千头万绪，往事并不如烟，今天仍然奋斗在一线的工作上。思路走到今天，也已经有了积攒发展的初步雏形。 云板准时响起黎明前，老祖宗传承下来的家风不能变 我在丈室的西花厅，听到祖庭五祖寺传来的云板声。此时是4:43分，静静的山寺内，悠长又清澈的钟声，以108次敲响，接着敲钟僧人的声音唱起，“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身……”回荡在千年古刹之间，瞬间打破了茫茫长夜的空寂。 古人所说到“冬练三九”，北京也有句话，叫“是驴是马拉出来遛遛”。意思其实也很明白了，就是该干吗就要干吗。那既然是出家人，该起早就得起早，该做早课就得做早课，该念经的时候就该去念经了。 所谓“晚起三慌”。老话说得看似很俗、很简单，但是很管用，所以说大道也在民间。 昨天的早课是有普佛，所以要提前半个小时。今天是正常的早课，准时在早晨5点钟，听到庙里的云板响起，一切都很平常的日常，这就是僧人们，一天生活的开始。这也就是寺庙的规矩，传统的寺庙都是这个样子，这样的寺庙才是正常的寺庙，这样的寺庙也才是正规的寺庙。 寺庙僧团的生活其实很简单。僧人的生活，过去与现在没有太大的差别，很规律，有严格的清规戒律约束着生活习惯。寺庙的规矩和生活的环境，古今都差不多。不同的是，今天与社会的接触、交往、交流，更加频繁了，但是并没有改变佛教自古以来的这些传统习俗。 如果用我的话来说，就是多了一层与社会的关系，所以我说大庙就是迎来送往礼尚往来，但并不是说寺庙多了些许应酬是必不可少的。更主要的是道场里僧人之间各自的要求，自身的规律生活，这没有什么改变，也不会改变，也不能改变，这就是老祖宗传承下来的家风。 我何德何能，能够在祖庭里看守门庭 我何德何能，能够在祖庭里看守门庭？凌晨扪心自问。人们的期望值，与现实中的大环境，我只能说，量力而行量体裁衣，这也是我几十年过来，一贯不变坚守的行为准则。做我自己能做的事，不要把一个事儿，搞得都好生的为难。谋定而后动，切忌草率从事。好事往往多磨难，历尽千帆，才有可能峰回路转。 不能拍脑袋来干事儿，不能想一曲是一曲。只有想成熟一个事情，再去做一件事情，一个一个地啃。有的事情是急不来的，好的东西是要靠时间来打磨的。只有时间打磨出来的东西，才是最好的。一个人，不要看他一时的风光，看他能不能笑到人生的最后。 都在说，不经风雨，怎能见彩虹？真的，一个人在经历风雨之中，能够坚持过来，能够不被风雨压倒，依然能够挺直腰板地走过来，才有可能见识到真实的人生。一个人，人生在经历过了不少的事情之后，亦有一种挺魔幻的，不好说，也不可说的感觉。其中的酸甜苦辣，就如同，如人饮水冷暖自知。犹如红楼梦里所说的，满纸的荒唐言，一大把的辛酸泪罢了。其实也没有什么好笑话的。大凡一个人只要是有所成就，不都就是这样过来的吗？不都是一个故事吗？ 终南没有捷径，只有够努力，够优秀，你才有可能得到自己想要获取的人生。不易的人生，人生的不易，都是自己的选择，所以我经常在与大家分享，忙忙忙，忙得很快乐，累累累，累得很开心。问心无愧就好，不贪有功，但求少过。多做点事儿，不要怕吃亏，怕吃亏的人，终究是要吃大亏的。也不要怕吃苦，古人讲，苦尽甘来，先苦后甜，这样不是更好吗？因此我说，人生的下半场，应该会比人生的上半场更加精彩。其实说的就是这个道理，不要怕苦，不要怕吃亏，吃亏是福，还是这句老话，坚信这一句古语，人的一生没有什么太多的捷径。换句话说，来得容易的东西失去得也很快。 一切都得靠自己，没有天上掉下来的馅饼，天也塌不下来。只要能够努力地、认真地对待一切，就不可能没有用武之地。 不听人劝，不学好，不努力，那的确是有问题的，一个有所成就者，起码比常人付出的代价会更多，甚至是加倍的。所以一个聪明的人，那你要有思想准备，你要做一个什么样的人。人生也很简单，没有那么复杂。人生选择的路，只有那么一两条路，没有给人太多的选择余地。 除非你是天才，那就不说，因为人生也很公平，给予每个人的时间就那么多，人生只有那么长，你不可能有太多的选择权。也就是说，有很多的事情，选择权不在你我的手上。真所谓是一分耕耘，一分收获，努力、修行、修德，因果不爽丝毫不爽。 有一批人发心来做才是最重要的 关键是所有的人，都应该有一种精气神。聚是一团火，散是满天星。这个始终不能散了，精气神不能散了。 说跟做是两回事，做事需要一辈子的心力，一辈子的心气，发挥团队的作用。有一批的人发心来做才是最重要的。说都会说啊，都会说得很好听，甚至会说得很好。但是做才是最难的、也是最有意思的，是需要持之以恒、久久为功的。说易行难，的确越走还是越感觉到，不简单。所以这也体现一个人的价值，宗教践行的价值和人生践行的真正的价值意义所在。 容易和不容易认定的事情，自己真的整明白了，能够往前走多远就走多远。容不得你想得那么多，也不能想得那么多，想多了反而还不敢了。坚定地往前走，往前看。 只要胚子是好的，就有办法；胚子不好，那的确太难了。所以说做事是有好做与不好做，有难与不难的。这就是现实，无法回避，也没什么好回避的。 现在看到年轻一代的成长，我们其实现在最大的心愿，引领着他们，始终关注陪伴着他们，这可能也是我从现在开始，到今后人生最大的一个动力。 我始终在告诫自己，培养新生代，中坚力量的中生代，要关注他们的成长。我们退到老一代的队伍当中，做好自己，找准自己的位置。但是仍然在提升自我，在自己的修为上，在道场的管理上，对协会的工作热情上，我们始终还在抖擞精神，倾注着自己的心力，尽力而为。但我们也会适可而止，不会错位越位。始终抱着“事缓则圆，欲速不达，争则不美”的心态，还有古人所说的“知止不殆”的知进退的明智，把遇到的事情妥善解决。 陪护这几个道场的僧团和团队，发挥我的作用，可能这也是我今后对工作，对修行，对生活最大的一个动力的源泉，应该是这样解读吧。 想当初老和尚们成就了我们，我们现在渐渐地老去，也要成就年轻的一代人。可能这也就是到了我们应该承担的时候了，亦到了成就他们的时候了，我们用自己的经验智慧来耐心地、耐烦地，尽可能地去帮助他们。 这种面授机宜的形式，真的感觉到累在其中也乐在其中，愿意做这样的事儿，为佛教来奉献燃烧自己，觉得很有意思。 拉·甘地说：“我们想要世界变成什么样子，自己就得变成什么样子。”为了他们的健康成长，我们尽量给他们提供更好一些的平台，来做我们应该做的事儿，这也应该是，成了我甘心情愿为之付出的，最快乐的事情。 享受着只属于我的宁静生活 打坐的习惯，几十年过来，一直保留着。至今能够用双盘来习禅，要说起来，这也算是童子功，年少练起来的功夫，至今仍在受用其中。 “本是后山人，偶作前堂客”。在寺庙中忙碌了一天的我，终于可以休歇一阵子。有这样的一个安静下来的时间，可以盘上腿子，安静地坐在这里。这也是我数十年以来的习惯，都是以这样的方式来迅速地恢复疲惫的身心。这就犹如充电一样，整个身心，都能够迅速得到很好的协调和统一，也能很好地恢复精神，很容易就能够保持一种欢喜、轻安、祥和、禅悦的良好状态。该工作的时候就要去工作，道理就是如此简单，但是要做到、做好，其实还是不简单。不就是“干一行爱一行”的道理吗？如果这么简单的事都做不好，这不就是有人说的“干一行怨一行”了。如果你不热爱他，你非得去这样干，其实也是一件很痛苦的事儿。虽然是干了，也是心不甘情不愿的，这就是一件很麻烦的事儿。 回到庙里头，待在房间里，你说奇怪不奇怪，一个人只想安安静静地聆听着，来自庙里头各种自然的声响，比如说推开丈室老门的声响。还有房间里发出的自然声响。因为山里头特别的安静，突然出现有各种各样的声响，很容易引起自己的注意力，会很容易凝神关注。作为我个人，尽可能地更好享受着，仅仅属于我的宁静生活。发一下呆，整理整理思绪，让我来消受、感知和领悟，来自山里人内心的一种喜悦方式。我从小到大，从小和尚到老和尚，这一路走来，始终都很适应习惯于享受这一份来自山里寺庙的精神馈赠。 唐朝韬光禅师说：“昨日曾将今日期，出门倚杖又思惟；为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。” 忙完事务，午饭之后，回到寮房。冬日里，此时的暖阳，照射在平台上。清冷的山寺，顿时令人倍感温暖。风霜雨雪覆盖过的红菜苔，还有刚刚种上去不久的小白菜，以及刚刚平整过了的菜地。地面上有一株只留有树干的枣子树和一株柿子树。只见一棵有了年头的五针松依然绿意盎然，在寒冷的冬天里是格外的显眼。 三年前种的，一棵大大的柚子树，今冬还给我们留下了三个大大的柚子，甚是好看，亦甚是欢喜。 在走廊看圣母殿侧墙上面的两扇窗户，以及窗沿木格架上油漆的色调色彩，尤其是在光与影的作用下，显得特别有味道。一座老庙，老庙里的老调子，还有老庙里留存下来的颇有岁月年头的年代感，代入感十足。 那天上午有事儿，我把灵峰法师叫来丈室。他站在走廊过道说，哎呀，这里的阳光真好。是的，真是有种岁月静好，别无所求，山外无事的快乐时光。仿佛时间在这里，在此时，一切都是静止的样子。 落日的太阳，照着我从黄梅再到黄石的高速公路上。我到黄梅，一晃到了今年也有10个年头了。真的有一种岁月不待人的感觉。时光流逝，人生就是在不断地追逐着梦想的感伤的过往。（文/正慈法师 图/徐华、游家盛、心慧） |
