人与人的差别只在迷悟之间
飞蛾投火，春蚕作茧，色不迷人人自迷，这一切都是因为没有抵制的力量，所以才在诱惑下丧失了生命。 1．聪明的争议 聪明很好吗？语云：“聪明反被聪明误！”三国时代的杨修，因自持聪明，恃才傲物，最后反招来杀身之祸；东吴的田丰，力劝袁绍不要对曹操正面作战，袁绍不听，将之打入大牢，出兵后果真大败，牢中的田丰一听，说：“我命休矣！”人曰：“你劝谏得对，袁绍一定会放了你。”田丰说：“我素知袁绍为人心胸狭窄，我说错了，他或许可以容我；我说对了，他必定不肯容我。”田丰的聪明，不但没有为他带来官运亨通，反而冤死狱中。 苏东坡说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生；唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这虽然是苏东坡对当朝的讽刺，但也说明，一个人徒有聪明才智，如果没有培养福德因缘，也是很难立身处世！ 2．宏观与微观 维摩居士的丈室虽小，它能容纳三万八千多作狮子座椅，能接待万千的菩萨罗汉，就等于佛陀看整个的三千大千世界如庵摩罗果，这就是宏观。诸葛亮在隆中的时候，刘玄德前去访顾请教，所谓“隆中对”，诸葛亮道出三国分治的远景，这就是宏观。 从一片云朵可以知道天气的变化；从一粒米可以看出农夫的汗水和辛苦；从一沙一石可以看出三千大千世界；从袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲；从树木花草的成长，可以见到大自然无限生命的机能。 所谓“见到一切诸法的成就，就能见到因缘”，这是微观；“见到缘起，就能见佛”，这是宏观。乃至“须弥纳介子；介子藏须弥”，就是宏观；“佛观一钵水，八万四千虫”，就是微观。 3．低头 有一个人问一位哲学家：“从地到天有多高?”哲学家回答：“三尺高！”“为什么这么低呢？我们人不都长得至少有四尺、五尺、六尺高吗？”哲学家回答：“所以，你超过三尺高的人身，要在天地间立足，便要懂得低头！” 这段话实在深富人生哲理！古代的儒家，学子入学，先教你叩头拜师；佛教的信者，信佛要先礼拜。甚至朋友相交，也要点头敬礼。一个人如果不和人接触，随你长得有多高，随你如何昂昂乎不可一世；但是假如你要和人接触，你就不需要低头、谦卑。 在佛教里，关于低头还有另外的解释，所谓“照顾脚下”，意指一个人做事要脚踏实地，一步一脚印，要把路走好。 4．抵制诱惑 世间上，到处充满了诱惑；抵制诱惑，才能成长。夏娃和亚当不就是因为经不起一颗苹果的诱惑，才犯下了罪业；佛陀的弟子须提那本来已经出家了，但是回家的时候，经不起妻子的诱惑，做出和修行不相应的事情，所以让佛陀有了制戒的因缘。儒家的修身养性，主要的也是要让人有不受诱惑的力量。 世间上到处都是诱惑。金钱的诱惑、名位的诱惑、爱情的诱惑，甚至于甜言蜜语的诱惑、富贵荣华的诱惑。这个世间上，五欲象个大磁铁，诱惑你、吸引你，成为他的俘虏；你不想受它的诱惑，你就得有另外一套抵制的力量。 诱惑看起来是从外面而来的，眼见得红男绿女，万种风情；耳听的靡靡之音，耳闻轻柔淡雅的香味，还有那轻柔温暖的感触，甚至一些刺激嗜好的食品，所谓财、色、名、食、睡的绳索，就会把自己紧紧地捆绑起来。人不能怪外境的诱惑，这是因为自己的内心无力，所以才抵制不了外境的诱惑。 飞蛾投火，春蚕作茧，色不迷人人自迷，这一切都是因为没有抵制的力量，所以才在诱惑下丧失了生命。 5．公鸡性格 所谓鸭子的性格，就表示日本人肯服从领导，有团队的精神。正如一只老母鸭在前面走，后面的小鸭子就会一直跟着母鸭走，绝不会离开队伍。 日本人的鸭子性格，可以从旅游时看得出来。日本的旅行团，导游只要拿着一只旗子在前面走，后面的日本人都会跟着队伍走，绝不会脱队。而中国人被比喻为公鸡的性格，因为中国人不喜欢排队，走到哪里，都是三三两两，各自懒散地走路。 尤其，公鸡不喜欢别人比他伟大，只要见到另一只公鸡抬头高叫“咕，咕，咕”，另外一只公鸡就会长着翅膀冲向前方，啄其头冠，使其不可昂首高叫，此即是见不得别人好也！ 中国人的这种性格，养成了“宁为鸡首，不为牛后”的脾气。也就是说，中国人，人人自大、自高，大家都想称雄于一方，而不肯落居于人后，此即公鸡的性格。（星云大师《迷悟之间·和自己竞赛》） |
