香菱学诗
| 红楼梦写了一个香菱学诗的故事，虽然是小说的一个情节，但是它所阐述的道理却很深刻，也耐人寻味。甄士隐的独生女英莲，三岁时年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走，十二三岁时，被薛蟠强买为妾，改名香菱。她生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静。后为薛蟠正妻夏金桂所妒，备受折磨，改名为秋菱，险遭谋害。薛蟠遭打外出做生意后，香菱住进了大观园，有机会接触大观园内这许多。 富于才情的少女们，特别是像林黛玉这样的才女，萌发了强烈的精神追求，香菱刻苦学诗获得成功。香菱是红楼梦里一个典型的悲剧人物，是封建时代女子悲惨命运的缩影，也是中国女子勤奋好学的范例。一个十二三岁的女孩子，并没有得道正规的教育，却能在短期内悟得作诗的真谛，成为一名诗人，可谓奇迹。本以为做学问是没有捷径可走的，看了香菱学诗才恍然大悟，茅塞顿开。香菱不正是走了一条捷径吗，那么她的捷径在哪里？成功的奥妙在哪里？ 首先，拜名师。名师一席言胜读十年书。名师指点可以少走弯路，可以避免不必要的摸索，并能直接站在巨人的肩上捷足先登。在黛玉看来做学问学知识，不只是学形式，关键是掌握起精髓——领略滋味。写诗第一立意要紧，不以词害意。做老师的要诲人不倦。且看黛玉的教学方法——学诗、读诗、讲诗、写诗、问诗。这些都是极有价值的真知灼见。 其次，读名著。悟得名著的真谛，就可以直接借鉴名著学的艺术方法，运用名著的优秀成果，获得名著成功经验，自然就站在高起点上。黛玉让香菱诵读王维的五言律诗一百首，杜甫的七言律诗一二百首，李白的七言绝句一二百首。黛玉认为，要学诗就要学一流的。王维的五言律诗是最好的，杜甫七言律诗是最好的。李白的七言绝句是最好的。在她认为肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明等人的一看。不用一年的工夫，不愁不是诗翁了。林黛玉这个看法是很对的要学就学一流的，学不到一流还可以成为二流，要是一开始就学二流的，那只能学成三四流了。在阅读时，不是简单背诵名句，关键是要“领略滋味”这滋味就是要收入研究、剖析、掌握精髓，最终是为了超越。 第三，勤练习。大胆创作，敢于想像。在黛玉看来，既要遵守诗句的起承转合，“平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对实得”。更为关键的是立意要紧，若立意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做“不以词害意”。黛玉还认为，初学者看的诗少，措辞不雅，要放开胆子去做，要有想像力才行。可以说，没有想像就没有形象思维，也就没有诗。形象思维的过程自始至终都贯穿着丰富的艺术想像，大胆的想像可以使极平常的生活景象焕发出奇特的美感、美质，令人耳目一新。 第四，专心致志，执著坚持。何谓专心致志，就是要达到“呆”、“疯”、“魔”的程度。当香菱拿到王维的诗，“诸事不问，只向灯下一首一首读起来。宝钗连催数次睡觉，她也不睡。宝钗见她这般苦心，只得随他去了”。当黛玉给出了题目——咏 月，喜得拿回诗来，苦思一回作两首诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭不香，坐卧不安。宝钗说她“弄成呆子了”。她的第一首诗没有过关，黛玉的点评是：“意思却有，只是措辞不雅。被词藻陈腐缚住了。”香菱默默的回来，越性连房间也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。宝钗说：“这个人是疯了。”当她的第二首仍然没有过关，黛玉批评它“过于穿凿”，她没有气馁，挖心搜胆，而不旁听，目不旁视。宝钗说她：“可真是诗魔了。”她满心中还是想诗，至晚间对灯出了一回神。直到五更方才朦胧睡去。 第五，渐悟是基础，顿悟是关键。但凡做学问都离不开一个“悟”字，悟性有渐悟和顿悟之分。人们常赞美那些名著，那些名言绝句，是神来之 笔，天成之作，以为这些作品一半靠人作，一半靠天成。天成就是顿悟，渐悟人人都有，顿悟不是人人都有的。那么顿悟是从天而降？其实不然，只有那些勤奋刻苦达到忘我的人，只有那些达到“呆”“疯”“魔”程度的人才能得道顿悟。“原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句”。第三稿句句写月，又句句写离别，最后更在嫦娥的“自问”中融入了作者的孤单无依的感情──这是她自三岁离开了父母到现在十多年间一直蕴积在心头的感情。有了这种感情，诗中也就有了作者的自我形象，于是望月而生“魄自寒”之念，再看月下──“砧敲”“鸡唱” “闻笛”“倚栏”，几乎无一不引起她的故乡之思和自伤身世的凄凉之意，的确耐人寻味。众姐妹说这首诗“新巧有意趣”。这梦中得诗，实际上是讲了一个顿悟的问题。渐悟靠勤奋，顿悟靠天才。天才从何而来，天才来自勤奋。因为勤奋是顿悟的基础，只有勤奋才能为顿悟积蓄力量。 香菱学诗的故事，不只是学诗之谈，也是做学问做事业的经验之谈，看起来是香菱的成功之路，实际是一个文学大家曹学芹做学问成功之路，是他一生经验的总结。 总之，香菱学诗对我们学习知识写文章，有普遍启示意义：培养兴趣，专心致志。拜名师，读名著。坚持创作，不怕失败。 |
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