自知与知人

　　孙子说：“知己知彼，百战不殆”。在这句话中，孙子从战争的角度说明了自知与知人有着同等的重要性。
　　老子说：“知人者智，自知者明”。在这句话中，老子从哲学的高度上强调了自知比知人更加重要，因为知人只是一种智慧，自知才是真正的洞明。
　　孔子说：“不患人之不己知，患不知人也”。在这句话中，孔子从人生的实际中强调了知人比己知有着更为重要的意义，因为无论是否知己，自己还是自己，正所谓“人不知而不愠，不亦君子乎？”但是如果不能很好地了解他人的是非邪恶，也就无法有效地亲近好人，远离坏人，这是非常值得忧患的事情。
　　由于各位先哲的着重点不同，所以就产生了如上所说的似乎不同的结论。其实从本质上讲，自知和知人是相互联系的，这两者对人生都起着举足轻重的作用，自知可以更好地知人，知人也可以更好地自知，套用老子的话说就是：智慧导致洞明，洞明提升智慧。
　　纵观历史上的成功人士，无不都是自知又知人的典范，刘邦是其中最好的代表人物。在他打败了项羽，统一了天下，建立了大汉江山后。有一天，他大宴群臣，在宴会上，刘邦乘着酒兴问群臣：你们谁知道为什么我能够夺取天下，而项羽那么多的军队却失去天下么？众大臣七嘴八舌，有的说：您治军严厉，甚至苛刻；而项羽太将仁义。有的说：您最大的特点，是有功者赏，有罪者罚；而项羽则是嫉妒贤能，有功者害之，贤者怀疑之。刘邦笑了，说：你们只知其一，不知其二。我之所以能夺取天下，主要是因为我善于识人用人。要说运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；管理国家，安抚百姓，做好军队的后勤供应工作，我不如萧何；统帅百万之众，战必胜，功必取，我不如韩信。这三个人是人中之杰，我能大胆地使用他们；而项羽有一个范增却不能用。这就是我能夺取天下，而项羽失去天下的原因啊。刘邦知道“汉初三杰”各自的长处，择其长而用之，这是他的“知人之智”，他又知道自己善于用人的特长，这是他的“自知之明”。“知人者智，自知者明。”刘邦不愧为活用老子哲学的最优秀领导人。
　　其实，纵观古今，不能做到自知又知人的也是大有人在，明朝有个叫解缙的人就是其中之一。解缙才华绝世，官至翰林学士，兼右春坊大学士，深得朱元璋的器重。朱元璋曾对他说：“朕与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”他五岁读书，七岁赋诗，十岁日诵数千言，终身不忘。待至十三岁读四书五经，贯穿其义理，老成不能难；二十二岁便考中进士，是明初有名的江南才子。朱元璋让他以“春风秋雨”为诗，他写出“漫漫春风入舜韶，绿柳舒叶乱萦调。君王不肯误颜色，何用辛勤学舞腰”的佳句；陪朱元璋钓鱼，朱元璋老是钓不到鱼十分不高兴时，他上前拍马屁，出口成诗：“数尺丝纶落水中，金钩抛去无影踪。凡鱼不识朝天子，万岁君王只钓龙。”解缙年少得志，盛气凌人，飘飘然到找不着北了。他口无遮拦，无所顾忌，就连朱元璋要诛杀大臣，他也敢冒死进谏，终因为同僚所忌，而被朱元璋劝返原籍“读书”，说十年后再让其回京任用。这是朱元璋给他的一个重新认识自己的机会。可惜，解缙仍未能悟出其中的道理，没有从自身上找原因，在回家八年后，听到朱元璋的死讯，即赶到京城，以为可以受到重用；不想却被人以“读书”未满十年，是违诏之举，又被“贬”走。虽然后来惠帝朱棣再启用他，任为翰林待诏，也曾参与《永乐大典》的编辑。只是他不能解读“我是谁”的奥秘，仍旧臧否无顾忌，终被人所诟陷，被贬谪广西等地，后因涉嫌宫廷斗争，触怒龙颜，被朱棣打入死牢。在狱中他被人灌醉后埋进雪堆里，冻死在一个严寒风雨之夜。时年仅47岁。解缙之死，皆因他既不自知，又不知人，因此给了自己错误的定位而导致。
　　当然，大多数人在知己与知人的问题上，由于取舍片面，导致了成败互现的结果。比如诸葛亮知曹操，草船借箭；知司马懿，计设空城，然而对自己却不甚知：事必躬亲操碎了心，最后只落得个心力交瘁，病逝五丈原的惨淡结局。
　　常言道：“经世之本，以知人为上”。世间的一切奇迹都是人所创造的，所以说知人是一切事业成功的根本所在，知人就是既要知自己又要知他人，我们务必要从历史人物的经验中真正学到知人的本领。