重读《丑陋的中国人》

　　台湾著名作家柏杨是我最崇敬的作家之一，《丑陋的中国人》是他八十年代初在美国爱荷华大学的讲辞。
　　《丑陋的中国人》，这个题目看上去多少让人感觉到刺眼，甚至会产生一种不舒服的感觉，身为一个中国人如果没有这样的感触，除非他的心里没有‘中国人’这三个字的感念。
　　曾几何时，我把身为一个中国人，当成今生的骄傲。在四年一次的奥运赛场上，我是那么渴望中国运动员，站到最高的领奖台上，哪怕有一点的突破，也会令我欣喜若狂，当国歌奏响，国旗徐徐升起，我激动得热血澎湃，眼泪也会在眼角溢出，那时我无比骄傲，因为我是一个中国人！奥林匹克的跑道上，各国运动员你追我赶，我看到中国运动员了在了后面，我的心情是紧张的，我多么希望到现场为他加油，跑得再快一些，是的，再快一点，那时我的心情也是失落的，因为我是一个中国人！
　　身为一个中国人不能骄傲，何尝不是一种痛苦呢？作家柏杨先生以《丑陋的中国人》为题，其用词无疑是辛辣和锐利的，态度也是尖刻和坚决的。我在想柏杨先生何尝忘记自己也是一个中国人呢？也就是基于一个中国人的良知，才站出来做这个题目，他不是要诋毁或者丑化中国人的形象，而是怀着一颗强烈的爱国之心在大声宣讲，希望他的痛斥像鞭子一样抽打在中国人脆薄的面皮上，使中国人能够觉醒、有所感悟，摈弃自身的缺陷，从而获得作为一个中国人的骄傲和尊严活在世界面前。
　　读过柏杨先生的《丑陋的中国人》，就会了解中国人丑陋的一面。其实在现实生活之中，身为一个国人，何尝不是时时刻刻面对着这些问题呢？只是我们迷失了作为一个中国人的良知，或者就只能是随波逐流，或者任其丑陋，也有一些人在心头生起了怨恨，但也是唾弃之后，也就不了了之。柏杨先生站了出来，他站在世界民族之林的高度，看待中国人的丑陋问题，是需要巨大的勇气和悲天悯人的胸怀，这是他站出来的基石，没有了这样的基石，他所谓《丑陋的中国人》的演讲，只能作为一篇骂街式的文章，淹没在嘈杂的唾弃声中，好在很多的中国人读懂了，把它珍藏！
　　柏杨先生指出‘我们的丑陋，来自于我们不知道我们丑陋’，他以一种恨铁不成钢的态度，强烈批判中国人的脏、乱、吵、窝里斗、不能团结、死不认错等，旨在唤醒国人的羞耻之心，奋发图强，不能不让人对他的人格产生敬畏！
　　如果柏杨先生还在世的话，我想谈谈对这篇文章的个人看法，是否就一些细节的问题可以和先生商榷、商榷呢？
　　世界上没有十全十美的人，我想也不会有所谓十全十美的民族，中华民族在世界民族之林中，我想还算是一个优秀的民族，中国人过去创造了令世界为之称赞的辉煌和奇迹，中国人也是一个勤劳、勇敢的民族，这是不争的事实。五千的文明和历史，这是世界上其它民族无法拥有的，我想这也是作为一个中国人值得骄傲的一面！就像柏杨先生所说，有一个球体一边是黑，另一边是白的，站在不同的角度看到的结果也不一样，但我想也非是那种非黑即白的结果，假如在球体的周围站满了围观的中国人，我想会出现很多的结果，例如站在某一个角度，看到的只有一点点的白，或许站在另一个中国人的角度，就是只有一点点的黑呢？或许是黑白参半呢？是的，站在不同的角度会得到不同的结果，因为我们的国家是那么一个庞大的群体，我们的人口也是那么的众多，每个人的生活经历和环境也是不同，当然感触也会不一样。我想柏杨先生也有他个人的生活阅历和人生观察角度，所要表现的问题也非能做到面面俱到，但我可以理解他，因为他有一颗悲天悯人的胸怀，他从个人生活的艰难，看到所有中国人的艰难，是他的生活教给了他的人生观和价值观。他控诉社会的不合理性和国人的丑陋一面，旨在消灭一切的不合理性，还原一个美好向上的人间，改掉国人的丑陋一面，把美好的一面发扬光大！
　　十九世纪和二十世纪初期，作为一个中国人无疑是痛苦和屈辱的，那时我们的国家跌到了历史的低谷，无法和盛唐相比，盛极必衰，这也是社会发展规律，没有一个人始终处在人生的顶峰，有生必有死，有壮年也会有衰老，同样一个国家也是这样，他不以个人的意志而改变。社会历史始终向前发展，尽管有时是在倒退，但总的方向是在向前发展，中国人也没有屈服，甘心沦落为奴隶，我们不是推翻了三座大山，赶走了八国联军和日本帝国主义了吗？我们的生活不是在向好的方向发展吗？对待社会发展和文明的进步，应该怀有辩证的观点来看待。
　　勿以己长形人短，我想以己短形人长，也是不好的，因为尺有所长寸有所短。日本人是团结的，在这一点上，中国人无法和日本人比拟，这是我们的缺点，必须面对。但作为一个日本人也有着丑陋的一面，他们具有‘奴性’或者‘狗’的性格，一方面是性情的残暴，例如在中国犯下了滔天罪行，烧杀抢掠，杀害了上千万中国人，掠夺了中国那么多的财物，致使中国一代人生活在水深火热的煎熬里，可是他们真诚地向中国人民道歉了吗？到现在一些政府高官不顾中国人民的感情，一再参拜敬国神社，参拜那些制造滔天罪行的战犯，日本人还把侵华战争美化成是解放亚洲人民的‘正义战争’写进课本，想抹灭或篡改中国人那些不能忘记的那段历史。这不比中国人的不团结更可耻吗？日本做得很不地道，在与德国人相比缺乏承认错误的勇气，更缺乏真诚。希望有一天日本人可以做得如德国人那样好，因为我们要面对未来时，那是不可逾越的记忆。
　　在战败后，中国人没有要日本的战败赔偿，这需要多么大的胸怀和气度，从这一点来看，中国人犹胜日本人一筹！可日本人的回报呢？现在他们为了发展，要我们的岛屿和土地，这不是‘狗’的残暴性格是什么？是的，你给它一块骨头，它想一块肉，当你给了一块肉时，它想要你的项上人头，这不可悲吗？这样一个民族是可耻的民族，这样的日本人也是丑陋的日本人！
　　就是这样一个民族，曾经鼓吹大和民族是世界上最优秀的民族，日本人是世界上最优秀的人种，灭绝人性的欲望，要把世界征服，势要其它民族作为他们的奴隶或者附庸。因此无限膨胀的日本人也受到了惩罚，在世界战争中唯一使用的两颗原子弹，抛在日本人的国土上，也把永远的伤痛落烙他们心头。而战后日本人，老老实实的跟在美国大佬后面，屁颠、屁颠的，这不是‘狗’的温顺性格是什么？美国的士兵在日本的土地上，建立强大的军事基地，任美国军人在自己的国土上荷枪实弹，耀武扬威。我们的民族虽然遭受过外国强敌的蹂躏，但始终没有屈服，做不到日本这一点的，至少多数中国人是做不到这一点的，说明我们中国人至少是有骨气的，具有不甘凌辱的品质。
　　在面对外敌的蹂躏时，尽管有一些中国人人做了汉奸，甘愿奴役，在外寇面前摇尾巴乞求、苟活，但还有比他们更多的中国人，站了起来，拿起刀枪与之战斗，不畏惧生死，抛头颅、撒热血，宁愿站着死不愿跪着活的大有人在。在面临重大灾难时，我想更多的中国人是愿意团结在一起，同仇敌忾，不然中国的革命怎能取得胜利？无疑在一部分丑陋的中国人的衬托下，另一些中国人的形象是那么的光辉灿烂，像星星一样把自己点燃，照亮黑暗的中国夜空！
　　讲到中国历史上的妇女缠足问题，我想在长达一千年之久里，没有一个朝代是规定：不缠足就是触犯法律，这种文化的形成，是有野蛮的成分在里面，它保留这么长的时间，无疑也是中国历史的悲哀，它违背自然，有害健康。我在想是一种思想作怪，妇女缠足是为了什么？还不是因为古代有一个皇帝喜欢小脚的女人，上有所好下必有应，就是这样为了得到美丽，从而有机会得到皇帝的垂心，宁愿把脚缠住忍受痛苦，只是为了得到尊贵、富裕的生活，这是一种扭曲的审美观，必然产生扭曲的人生。就像现在我们万千学子在高考这条路上，日夜发奋读书是一样的道理，无非是获得一纸文凭，从而有机会获取机会踏上仕途，从而获得富裕的生活是一样的道理，我们的社会也是认同学历的，君不见考取公务员都要求学历，没有学历你有补天的才能谁用你？在过去是这个样子，你长得再漂亮、再水灵，一双大脚也能将你打入地狱，不但得不到幸福、富裕的生活，也没有人愿意娶这样的女人，这样势必造成中国过去妇女缠足问题的泛滥。在过去的岁月里，我想那样做到目的是善意的，无非是为了自己短暂的人生赢得机会，受一些短暂得苦楚，但比长远地受苦好一些，就像现在我们的高考之路，寒窗苦读十年，起早贪黑，为了高考挤破里脑袋，到底为了什么呢？我们的国家培养了多少真正具有独立人格和独立思考的人才呢？
　　历史是向前发展的，尽管是曲折的上升之路，妇女缠足问题已经随着社会文明的进步，早已经烟消云散，这就是一个很好的证明，即使是存在了一千多年所谓多审美价值观，瞬间也可以瓦解，是合理的终归有一天会满足，是不合理的都会逐渐消失。我是喜欢读一些历史书籍，包括《东周列国志》，我想读书的目的不是取得功名，而是一种心灵需要，从书中获得力量，而不必是‘书中自有颜如玉，书中自有黄金屋’，成为一种生活的习惯和需要。从书中汲取力量，从而在人生面对风雨时，至少有一份自信在心中，面对偌大的世界不迷茫，面对人生众多选择时，而不必是不知所措。历史的错误伴随着历史，我觉得历史上的错误实在太多了，有多少战乱是应该发生的呢？有多少冤屈的人是该死的呢？无数在连年战乱中死去的战士，都是一个个鲜活的、健康、健壮的、有血肉的青年，他们的人生是那样短暂，心中可有凄凉和怨言？还有在皇帝的后宫里老去的万千如花容颜！可悲！可叹！
　　埋怨历史不能解决问题，我想更多的要以历史为鉴，面对未来时不重蹈覆辙为好，‘这种情形，正说明我们文化里有许多不合理性的成分。而在整个历史发展的过程中，不合理性的成分，已到了不能控制的程度。’我想应该以唯物的观点看待历史的错误，我们的社会就是这样一步步走来，一点点摈弃自身的缺点或者文化上的污点。今天我们认为所谓的正统思想，说不定就会被以后的子孙所摈弃。人心向善，一点点自觉的或不自觉得完善自己。我们满怀信心，我想柏杨先生也是基于这样的想法，否则他不会站出来指责国人丑陋的一面。
　　柏杨先生的《丑陋的中国人》问世，到现在已经有了二十多年，如今重读仍然有许多值得回味，尽管我个人觉得有许多和柏杨先生商榷的地方，在整体上我是赞成作者的观点，对于中国人多丑陋问题必须面对而不是抹煞或者遮盖，这样只会是我们的神经更加麻木，而我们的丑陋就会多持续一些时间。中国的历史总是被匆忙地翻过去，但问题并没有解决。我想80年代不应该如此被简单地忘却，柏杨也依然有其重新阅读意义和价值。
　　我想结合本人多年生活实际，继续柏杨先生多话题，说说中国人的丑陋问题。
　　中国人的功利心理特别强烈，我认为中国的家庭教育，世俗的成分多了一些，而理性多成分相对就弱了一些。父母在教育孩子时，说得最多的就是如何好好学习，最让家长头痛的也是学习，经常谈论的也是孩子的学习，而相对于孩子的品质教育，关心的却很少，也很少去谈论。例如不盲从，人格的独立、勤劳、正义感的培养，却很少去做，至少可以看出，在中国的家庭教育里功用成份还是显得太多。作为一个个体的中国人，都是从一个个家庭里走出来的，而在家庭的环境里，父母无疑是孩子的第一任老师。许多父母的把孩子当成自己的希望，也始终把孩子当成小孩看待，即使长到了高中阶段，但有一分希望，也是教育孩子要好好学习，不让孩子去玩，常常是说：“学习吧，考上大学后，你想怎么玩都可以，就是现在不行，考上大学才能找到好工作，才不低一人一等”。有些家长看到孩子不争气，考不上大学，常常在人前也是矮半截似的，矮，不是考不上大学，旨在说明这种思想等背后，并不是一种健康的思想，至少是对孩子的人生观和价值观是一种误导，难道我们是在为了上大学而学习，或者是不比别人底一等吗？是的，考上大学的还要比牌子。
　　‘因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为──死不认错。’我个人的认为也是这样，中国人的确是死不认错，也不会认错，因为有一种文化传统和教育环境在里面。在家庭里是父母教育孩子，但父母真正能教会孩子些什么呢？有许多父母责骂孩子过后，知道是自己错怪了孩子，有几个父母会对孩子说：“孩子，对不起，爸爸错怪了你，爸爸向你道歉！”是的，很少有父母对孩子道歉，在他们心里孩子是自己的，即使有些愧疚，觉得对不起孩子，只当是孩子，根本不把孩子当成一个具有独立人格的人平等对话，根本不注重培养孩子的人格的独立性，似乎一开始就把孩子的自尊和人格至于身下，在这样的教育熏陶或者说言传身教下，是对孩子纯洁的心灵的玷污，这样必然是孩子形成这样一个不健康的人格，即使受了委屈，也只是默默流泪，因为那个给予自己造成伤害的是自己的父母。在学校和参加工作以后也是这样，把领导或者老师视做自己家长一样的人物。是的，领导批评错了，只当是父母那样的训斥，自己做错了事情，对不起同事或者下属，自然也就不会道歉。道歉是一件令人羞耻的事情，旨在否定自己，承认对方。在我们这个人格容易自大的国度里，谁都没有自己重要，怎会肯捏碎自己脆薄的面皮，说声道歉呢？因为从父母那里已经形成一种人格，一方面以一种自卑的心理仰望父母，一方面以自大大心理探照自己的内心世界。有人说‘我受委屈也没有人向我道歉呢？我还不是忍着，别人的委屈在别人的肚子里’，有人说‘我已经忍了许多年，从未见谁道歉呢，何必要求别人道歉？’是的，一个人做错事情，不知道道歉是可悲的，一个民族不知道道歉，那是可怕的！就是这样的家庭教育下一代，下一代再这样教育下一代，是的，毒素就这样一点点传下去，而不知悔改，这样积淀下去，难道不是一个民族的悲哀？难道真的要这样代代传下去？用什么才可以打开这样可怕的链条呢？
　　我们的政府也是不知道道歉的，在出了一些大案要案是时，数以亿计的国家财富受到侵蚀，数以亿计的老百姓，心灵和尊严受到伤害，我看到的只是对罪犯的惩罚和唾骂，该判得判、该杀的杀，是的，除了用伤害对待伤害，我至今没有看到那一级政府出来道歉。是的，一个大案要案的发生绝对不是偶然，必然是上一级部门领导的失职，也必然是相关监管职能部门的失察，但只有宣判和处分，和自身隐隐的愧疚，在自己的眼皮下面出了事，难道没有愧疚吗？难道就没有人站出来说：“是我们辜负了老百姓的信任，是我们的失误造成国家的损失，我们真诚的道歉！”我没有听到，至少到现在是这样，我渴望是真诚的悔改和道歉，让老百姓获得信任和原谅的勇气。
　　现实生活里人们，也早已经摈弃了说声道歉的勇气。是的，现实生活里也会看到一些人做错了事情，也会低着头去道歉，但那不是道歉，起码是缺乏真诚的道歉，例如某单位里有一个人，因为口角把同事打了，事后怕事情闹大，怕单位处罚，怕那个人告他、讹诈他，怕损害了自己的更大的利益，带着礼品去看望伤者，说几句客套说，我以为只是去做个样子。这样的道歉不要也罢！
　　还有中国人缺乏反省的能力，具有批判的精神，而自我批判精神却冷藏了起来。例如在一个贪污案件发生后，老百姓常常是唾弃，这个人真无耻，品质太差了，怎就当上官了呢？是得，贪官哪里来？也不是所谓平民百姓培育出来的吗？例如某一个村子，她家的孩子犯了事，把别人给伤了，怕孩子背负刑事责任，就拖人到城里找当大官的亲戚，大官也是人，也不能不顾念亲人的面子，办了吧，肯定是要触犯一些条条杠杆，就这样办了第一件事情。再例如有一个下属过年送来礼品，怎么忍心拒之门外？收了吧，结果有一天那个人说要调动工作，这又怎么拒绝？就这样办了，亲戚的亲戚也来了，就这样越办越越多，后来胆子也大了，事情也办大了，就这样办到了最后把自己办了进去，可怜！可笑！可谁又会在所谓大官关进去后，把自己和贪官联系在一起呢？好似在哪里看到过这样新闻，说有一位大官在台上时，风光无限，即使字写得还过去，也不是那么太好，就在某些人盛情邀下题了字，结果这个领导刚刚关进去，那些字就被默然抹掉了，似乎那字也是有罪的。是的，风光时，字是好的，获罪时那些字也获罪了吗？也被判死刑了吗？我们的民族心理是那么的脆弱，经不起层层剥析和推敲！
　　中国人喜欢窝里斗，这也是不贞的事实，在一个企业里也会分成几股势力，因为这是一种需要，用来巩固自己的即得利益，单靠个人的力量无法打拼，必须借助势力扩大影响，从而抬升自己，获取更大利益。再小到一个科室，一个科室能有多大，也会分成形成几股小势力范围，三个或两个，没有势力的只能孤军作战。即使是在一个既定的势力小团伙里，最后没有办法再分了，就只能是各自为政，为了某一个重要岗位，或者是一点奖金，或者是评定职称，也是在心灵深处暗站，当一个人提了或重用了，接着就会有各种流言在背后展开。我所在的科室里，原来有两位女同胞，十几个男人堆里，出现两个女同胞应该彼此照应，可是表面看上去是好姐妹，平日里见了面是你说我笑，可是一转脸，背地里却是什么难听的话都可以听到。是的，就她们两个女的，自然不会和男人比，自然要和同性来比较，有比较就有计较。是的，同样的参加工作，同样的工作，不提谁谁心里都会嫉妒，都会心理不平衡，常常是怨言，这时个人的自大就会膨胀，凭什么是他，而不是我？当好事论到自己的时候，是否想到‘为什么是我，而不是他？’因为我们习惯了以自己为中心的生活和世界，而忽视了同样和自己一样具有血肉、具有情感的生命个体。
　　在现实的生活中，我看到一些中国人拉帮结派，精心编织自己的关系网，就像一个蜘蛛，网越大它的势力范围就越大，获得的利益也会更多，这是出于一种什么样的心理呢？不愿意编制这种网的人似乎只有两种，要么是地地道道的傻子，根本没有能力做，还有另一种人就是世外高人，谈薄人间的这些个俗事，根本不屑一顾，就像一只单飞的鹤，高翔与天，曲高和寡吗！我看到有的人，为了办成一件自己根本办不到的事，八杆子打不着的亲戚，也拖人去找，把一些看着办不成或者不合理的事办成，就是说没有关系找关系，没有条件创造条件也要上，这就是中国人的又一个不好的一面，死皮赖脸，死缠烂打，喜欢攀着高枝。例如面对一个职位时，不是想着如何好好工作，脚踏实地工作，而是找关系，是的，这样来的快，也来得实际，那些老老实实、勤勤奋奋工作的人，却不能得到重用，这样就形成了一个怪圈，原来踏踏实实工作得人也不脚踏实地了，也要学着别人的样子，把心思用在了八小时之外。
　　国人乐于如此编织，因为这样就有了自己的势力范围，这个的结果是无形之中，给自己设定一个圈子。结果是在潜移默化中，就是在孤立或者要摈弃另一些人。所以就有了这样的习俗，拜把子，这和黑帮的争斗不能比拟，但我想是基于同一种民族心理。而且这种心理不仅仅存在于政治领域，也渐渐渗入到文学领域，我看到一些所谓文人，不把心思用在创作上，而是文学之外的人和事。其实可以看出，正如一些所谓到领导，很多心思用在权术的谋划上，俗话说就是打通关系上，在这个社会不会围人，不会编织关系网，就不能展开工作和手脚，说话没有人愿意听，要实行到的政策没有人支持，等于白忙活，但有了很好的关系网，或者有许多圈内人的支持就不同了，或许是不合理的倒也可以试一试。这些文人亦不过如此，牢笼一些人心，形成自己的圈子，也无非为了相互吹捧。
　　有一些中国人喜欢被人奴役，根本就不愿意自己的人格独立。他认为这样很累，不如被人牵着，第一，这样不必关心往哪儿去，因为主人牵着，跟着主人走就会有路，至于到哪里去，那是主人的使命。第二，跟着主人，不愁没有饭吃，若主人不给饭吃，就另投别的主人，总会找到主人，有了主人再跟在后面屁颠、屁颠的。第三，跟着主人就会得到保护，没有主人不护犊子的。第四，可以从主子那里获得威风，因为自己的角度来看无法做到这一点。我见过这样一个人，有一天被大领导批评了，他还会到处给人说，‘今天被某某领导熊，被领导熊，不叫熊，那叫长进’是的，在和别人喝酒吃饭的时候，他会把和领导的对话拿出来讲，哪怕是领导无意的一句戏言，当作珍宝在听者面前兜售，是的，‘你们想得到领导的熊，你能得到吗？你一个工人，能见到这么大个领导吗？’是的，当我坐在飞机上听到某人说，‘今天国务院领导批评我了’，我心里想，这位来头肯定小不了。还有一人穿着一双锃亮的皮鞋，坐在办公室里的沙发上，把腿翘起来，这时一个人走过来，“老王，你的皮鞋多少钱买的？”另一个人也过来说：“这鞋肯定不是买的，一看这鞋就是部队的，是从北京捎来的吧？老王依然坐在那里翘着腿，只是笑笑不回答，这时原先的那个人凑近，几乎爬在鞋底上仔细观察，希望能读出鞋的牌子，“这鞋肯定不错！”，其实老王的小孩舅是某军区的大官，他的皮鞋也就是在商场里花200钱买的。我记起阿Q这样一个人，在被赵太爷打他嘴巴之后出了名，说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。就是这样的民族心理，在现如今的社会里依然盛行。
　　中国人喜欢人热闹，更喜欢看热闹。生活中常常可以见到哪里吵架了，哪里要枪决几个罪人，哪里出了车窝，有些中国人不由得去围观，中国人这方面的好奇心太强烈了，就是没有用在科学或思想研究上，否则近代史上早就出几个响当当的大师级人物了。我记得有这样一个画面，说有个年轻人星期天没有事做，就到市里逛大街，远远的就发现街边围着一大群人，也不知道在看什么，强烈的好奇心节制不住，他上蹿下跳，左转右转，希望找到一个人缝钻进去看看，可是大家都是这样想，但有一丝的缝隙早让人钻了，这小子也算有点小聪明，把帽子一拉，盖住眼睛，蹲在地上哭起来，“我的兄弟来，你好惨呀”听到他得哭声，人群果然分开来一条人缝，他心里美得很，心想这群人真憨，施一点伎俩就上当了，他哭着走进去，其实是在偷笑，当他走到人群中间到时候，顿时傻了眼，原来是一只屎蛤螂。是得，就是一个黑糊糊的屎蛤螂，这时但凡有一个地缝他也想立刻钻进去。原来事情的起因是，说是有一个小姑娘在街上玩，走着、走着看到一个小黑虫，她没有见过，也不知道是什么，就蹲在地上看，这时来了两个行人，不知道这小孩在看什么，就走过来看看，就这样人越聚越多，直到有了前面的情节。
　　我在网上看到有一篇文章，点击率高得惊人，也报着上面年轻人的心态看看，真是大失所望！我在想为文者先文其心，何谓‘文’其心？应该怀有人文精神的善良之心。心不正何以正其文？我一直认为，为文者也分三六九等，例如有的人是一些御用的文人，写一些歌功颂德的诗文，也有一些人是为了呼吸，就像呼吸一样自然，把自己想说的说出来，而不必是唯唯诺诺，忍气吞声，也有一些人是来玩的，何谓‘玩’？手痒痒了，也写写文章附庸风雅，是的，就是这样一类人，写了两篇文章，博得了一些人吹捧，就自以为是大才子了。是的，自以为会讲几段黄段子，博得了一些人的笑声，就以为有人缘了。台上一分钟，台下十年功，为文者，没有品质，没有深厚的文化功底，也只是博得一些人得笑声。
　　中国人是好色的，孔子说：‘吾见好德者如好色者也。’是的，在古代皇帝后宫里，嫔妃何止是佳丽三千？即使是圈在皇宫深院里，荒废了她们的美丽青春也不惜。过去也有些个官宦之人，圈养家妓，唱歌、跳舞，土豪劣绅也是七姨太、八姨太的，稍富裕一点的也是三妻、四妾，还有一些文人，也喜欢往风月场里钻。由于社会文明的进步，皇帝是没有了，那些后宫里圈养的嫔妃也没有了，但仿佛都散落到民间了。现在由于社会到经济的发展，卖淫嫖娼遍布城乡，有一些中国人视此为乐子，这时有人提出来要卖淫合法化。是的，中国还没有一些人想得那样强大，国民也没有像欧洲发达国家那样富裕，可是我们的先进理论出来了，势要卖淫合法化，走在世界的前列。是的，要色就光明正大的色，一旦合法化，也就无所谓的色的问题，那只是一种需要，一种生活方式。中国人是要欺负中国人，才要现出自己的本领出来。当官的欺负老百姓，男人欺负女人。
　　我经历过这样一个场景，有一个嫖客在人前卖弄，说：“才十六、七岁，可嫩呢！那才叫享受”说着笑咪咪的，似乎在说的过程中还要把其中的味道回味，而听者呢，表现出艳羡和妒忌的神情，个个眼里直冒火星子，恨不能马上一步跨到地方，说：“在哪里？在哪里？带我去，带我去，我请你喝酒”这里也有的年龄都四、五十岁，孩子有的已经结婚了。这就是中国人丑陋的一面，而这种丑陋的人，就是这样张扬，这才叫可悲！
　　我记得有这样一个寓言，说的是从前，有一只青蛙，它的家住在井里。小鸟飞来站在井沿上，青蛙问小鸟：“你从哪里来？”小鸟回答说：“我从天上来，飞了一百多米，口渴了下来找水喝。”青蛙说：“朋友，别说大话了，天不过井口那么大，还用飞那么远的路吗？”小鸟说：“天无边无际，大得很呢！”青蛙笑着说：“我天天坐在井里，一抬头就看到天，我不会弄错的。”小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不信，你跳出井口来看一看吧。”我想处在青蛙的位置上，如果不跳出来，他能理解小鸟的说的‘天无边无际’吗？但是如果，青蛙不听到小鸟的描绘，不愿意跳出来观天，他所理解的天空也就是井口这么大，我借用这个故事想说，有一些人中国人容易自大，很容易站自己大角度看待问题，无非想昭示一种精神，要善于听进别人的见解，而抱着井口一片天的人，只会凭着对井口这片天的认识，来肯定自己否定别人。
　　我想我没有柏杨先生那样的胸怀，站在高高的讲台上，阐述中国人的丑陋，写这篇杂文其实我的心里也是伤痛，我多么希望生活在一个真正公正、合理的理想国度里，充满淳朴、宁静和人情味的氛围，而不必有这么多遗憾！我旨在希望走在先生的身后，而不盲从，有人能从我的这篇文字里，有所感悟，而不误解，我就欣然满足了！