团结与勾结

　　“团结”是指为了集中力量，实现共同理想或完成共同任务而进行的联合或结合。而“勾结”则是指为了进行不正当的活动而实行的互相串联或结合。这两者一褒一贬，是人与人之间如何相处的试金石。君子注重团结，小人心怀勾结，《论语》中有一句话正说明了这一点：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”
　　这句话的意思是：孔子说，君子用道义来团结大多数人，而不是用利益去聚附一小撮人，小人则用利益去勾结一少部分人，却从不用道义去团结大多数人。
　　在这里有两个关键字，一个是“周”，一个是“比”，我们先来看看前人对这两字的解释：“以义合者，周也；以利合者，比也”，这就是说，用道义去团结众人叫作“周”，用利益去勾结别人叫作“比”。简单地说就是，周就是团结，比就是勾结，而善于团结的是君子，惯于勾结的则是小人。
　　正确区别是“团结”还是“勾结”的关键之处要看是否合于道义，绝不能只重利益，我们来看一个案例。
　　某市由于集体腐败，其领导班子的主要成员皆锒铛入狱。犯罪的市长在监狱里接受记者采访时曾说过这样的一席话：“我们市里过去的班子太‘团结’了，都用一个调子。如果真是有矛盾倒好一些，不至于一个班子给端出来。”这个市长就混淆了“团结”与“勾结”的含义，他是错把“勾结”当成了“团结”。他们凭着这种自己所谓的“团结”，就连违法犯罪的事也敢上班子会上确定。这与其说是团结，不如说是勾结更恰当一些。不要看“团结”与“勾结”之间，只有一字之别，但其结果差之万里。“团结”的人事业会越做越好，因为他们的所作所为是合乎道义的，得道多助是其必然结果；“勾结”的人事情必将败露，因为他们的所作所为是靠损害公众利益来达到自私自利之目的，失道寡助是其必然结局。所以说人生在世要团结，但不能勾结。如果只从个人利益出发，或仅从少数人的利益出发，互相迁就，互让方便，互不监督，互不揭发，互相得利，把团结变成勾结，那就越团结越糟糕，其结果必然是害了人民也害了自己。
　　从社会上大量出现的腐败案件来看，已有相当数量的领导干部故意地把“团结”与“勾结”混淆起来，他们以团结为幌子，相互勾结，沆瀣一气，把社会风气搞得乌烟瘴气。所以我们讲究团结，就要擦亮群众的眼睛，揭穿那些道德败坏的官员打着团结的招牌，干着勾结的行径，换社会以清正明朗的天空，这已经成为时代交给我们的刻不容缓的任务。
　　为了有效地提防勾结的危害，团结一定要控好方向。方向对人生的价值取向尤其重要。物以类聚，人以群分，想团结什么人，朝哪个方向发展，要有明确的目标。也就是说，一定要团结志同道合的人，团结为民众服务的人，团结有造福国家和民族的人。有了这个方向，团结的力量就会越来越大，前进的道路就会越走越宽。但如果控制不好这个方向，人生就会失去目标，团结就会庸俗起来，甚至会变换性质，变团结为勾结，结果就会陷入到害人又害己的污淖中。
　　我们说人与人之间一定要团结而不要勾结。要从团结的愿望出发，既善待自己，又善待他人。如果从勾结的想法出发，就会因损害了多数人的利益，到最后必然就要损害到自己。
　　“天道无亲，常与善人”。老子从哲学的高度告诉了我们这个人生的大道理，人有幸走到一起，这是一种缘分。要善待这种缘份，就要学会宽以待人，相互理解，互相尊重，相互帮助，以团结为动力，用道义去善待一切。只有这样，人类社会才会变成人间的乐园。